其实学佛对于经典的学习一定首先要从灌文解意开始,你文灌不过去,你对自己都通顺不了,你怎么能活学活用啊。你文意不通,不能解怎么用?而且学佛以后,文意通了以后呢,先把文灌过去,才有机会进一步谈玄说妙。那么我们今天讲解,先从经题开始,刚才给大家说了这个《心经》的全称叫《般若波罗密多心经》。因为一部经的经题,它是一部经的总纲要,在佛门里边常讲到这个经题的作用的时候,常会用一句什么话呀,说提纲则众目张,挈领则襟袖至。什么意思呢?就是像你撒网一样,你把网撒下去,提它的纲子,其它的网眼就全部张开了,就一目了然了。你叠衣服,一定要先提领子,领子一提,袖子、襟子自然而然垂下来,能找得着。

就是说体验,当时这个西行路。从格尔木,我们就坐汽车往敦煌。现在甘肃的这个飞天的故乡敦煌走。我在路上才真正领略到什么叫戈壁滩,什么叫做渺无人烟。阿弥陀佛,我说你不会开车的人到那滩上你随便。这个方向盘放开了,你就踩着这个油门往前走都不会撞人。也不会撞什么东西,一望无际。现在交通还算发达,有一条公路,这条公路我们走在我记得走在这个点上的时候。中午12点就在这条公路上,我觉得前边就是山啊。马上到山底下了,就一条公路,笔直笔直的,结果下午四点还是这个样,走了四个钟头,还是觉得前面的山还在山脚,就是到不了。

滴滴顺风车屡次发生强奸杀人案,如果没有舆论监督,它创造那么大的利润,交那么多的税,牵扯的利益集团那么多,岂会被那么快下架?滴滴顺风车从一开始就是一个只想经济利益,不顾人民安全的商业创意,打出的广告都是号召搭顺风车邂逅你的浪漫,产品功能围绕着女乘客的外表引导评论。这是公共交通?还是妓院招嫖?可以说没有一个女性打车出门是为了跟司机碰出一场浪漫,而男司机则被引向流氓意识,取代了工作意识。这个产品的推出,请问有监督吗?谁负责监督?谁负责进行安全评估?企业自己?快得了吧。

但抛开这些道德评价的标准,用现代社会法制观念来评价,所谓君子圣人小人善者都只是人们主观意识形而上的划分,真正衡量人们的行为高尚与粗俗的分水岭,无非守法与违法。只要守法,做什么样的人则是自己选择权利的产物。而违法则会付出人生的成本代价。所以欲求成功,依法而行事是前提。但法律不能对人民提道德的要求,对道德失范进行惩戒则是有失道德的规范。

君子和圣人看来都非常人。并不能作为普通人的大道标准。没有在事业上的成功者首先是所谓君子或圣人。修炼成君子或圣人,早已不食人间烟火,与成功无缘。而诈道却图近利而失远谋。故成大事者不取诈道。鬼谷子者,小人也。

法律规范与风险管理一样,是对抗事物不确定性的规则。不确定性包含了成功与失败的可能,守法公民的生存价值正在于降低了失败的可能性。风险管理上有条原理,即今天的行为决定了明天的后果,守住今天的规则才能获得未来的平安与成功。当然,做守法公民的本质并不仅仅是熟读法律条文,而是在人生的价值取向上具有契约精神、权利边界、行为成本等现代法律观念。

我觉得观音菩萨就是那个样子,我们原来我在本科的时候,也有同学说,海师父啊。我打小看西游记,观音菩萨就是跟我想的一模一样。就是头上这样白的。纯洁的、慈悲的。拿着拂尘甘露杨枝,关于西游记,我记得有一集是什么,最有名的叫什么,三打白骨精。当时这对这个情节记得非常的深刻,人都是看故事看妄想的时候,他就特别容易记得住。讲经的时候你就都怎么都记不住,给你讲了那么多次。师父再问你个问题又忘了。

鬼谷子从道家,也推崇圣人,却行捭阖、飞箝、忤合、权谋、揣摩之诈术,到底入不得大道主流。

富翁很奇怪,问道士缘故。道士说,刚才正往南天门送奏章,正巧赶上天上放状元榜,所以时间拖了这么久。

“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归於朴,朴散则为器。圣人用之,则为官长,故大制不割。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败﹔”

有些人也许觉得,遵守戒律一定像个呆子一样死板板的,一定会吃亏上当,起码也会被人家笑是傻瓜。这个我可以肯定地告诉您,不会的!只要遵照佛陀的教导,就如同在佛陀的左右,一定会活在光明中。

孔子说:“内在的品质胜过外在的文采,就会显得粗野;外在的文采胜过内在的品质,就会浮夸虚伪。文采与品质搭配匀称,才能成为君子。”

宋朝有一个法月法师译过,他叫什么,叫做《普遍智藏般若波罗密多心经》反正等等这些译名也有。但是,玄奘法师翻译的这个版本最为简洁明了,受欢迎,所以流传最广。从这一点,玄奘法师这段奇遇,《心经》的缘起,我们就要得知一切法都是依心,如果我们的心里心的神力,就是观音菩萨。心的智力就是文殊,心的法力就是普贤,心的愿力就是地藏。一切在我们心里,那么现在我们来开始学习正文,学习正文呢,今天我们还不能够贯到经文里面。下一次我们再贯正文,大家要知道学经以后,当然我们有时要听法啊,讲几个故事啊,谈几个公案啊,逗个趣啊,听得大家呵呵一笑就完了,稀里糊涂的。

“无执,故无失。夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔或强或羸﹔或挫或隳。是以圣人去甚,去奢, 去泰。”

摘要:我们得来很容易的经典,都是前人的生命换来的,我们确实应该双手恭恭敬敬地捧着,因为那字字句句都是圣人的血泪。

孔子在世时,有一个大儒少正卯与他齐名,孔子课堂上的学生不断地流失,跑到少正卯那里去听课。后来,孔子游说鲁王成功,被任命为主管教育和民风的官员,孔子利用公权力把少正卯逮捕杀了,理由是少正卯讲的是歪理邪说。假设,中国最有名的两个经济学家厉以宁和吴敬链,或者两个最著名民办学校的校长俞敏洪和胡敏,其中一个被任命为中央精神文明办的主管,他马上利用公权力把另一个以学术理由逮捕枪毙,这是什么性质?

一个人成功的基本要素很多,但最根本的就是守法。良法要守,恶法也要守。依法行事,依法经营是立于当前虑及长远的明智,是无损他人裨益自身的大智慧。任何法律与道德都是历史范畴,随着历史环境的变迁而演变,但作为一种文明的沉淀,做守法公民却比做君子圣人小人善者是更重要的成功素质。

现在我想遁入空门,只要有缘份,找个师父剃度,不是很严格的。在那个时候度牒都是国家经过考核。为什么?那个时候的僧人都是一出来,都是大丈夫出格的见地。上上根基。那么,那个时候他要年龄够以后,要考核,经过严格的考核,国家发给度牒。当时因为15岁的玄奘法师,他过去的善根非常深厚,但是他的岁数不到,就跟着他哥哥也出家,就住在长安庄严寺。有人问他说,那你为什么要出家啊,住在寺院是打算要出家的。

有些学长们觉得,研究了很多佛法的理论,但是与实际生活似乎脱节了。其实理论帮助我们了解宇宙人生的全貌,而真正运用起来就是随时检讨,发现内心有贪欲、瞋恚、愚痴,就随时放下、降伏,随时遵照佛的教导,面向光明而己。