赵法生:孝悌、友爱等人生道理,许多农民至今还知道。但传统的乡村有一套完整的教化体系,有私塾、宗祠、族长、乡绅和家教系统,这一系统是乡村道德养成和自治秩序的基础,可是今天,这一基础已经不存在了,所以一些遗存的道德思想碎片也就无济于事了。

我们知道,宋元传统——以宋画为基础,以元画为变体,奠定了中国山水画发展的大格局,正如明代龚贤所言:“以倪黄为游戏,以董巨为本根。”山水画在唐代李思训以前,基本只是作为画面的背景出现,到了五代、宋代才开始作为一个独立的画种而存在。但北宋时期的山水画大多还是侧重表现外在的“物”,像传为荆浩所作的《匡庐图》,画的是山中的隐居之所;郭熙的《早春图》,表现的也是一个人早春时节在山间行走的事实。因此,北宋山水画比较重视形制、规模、格局等外在的东西。

大量村民抛弃乡土涌入城市,其中有不少人并没有在城市谋生的技能,这又加剧了乡村的空心化,成为一个老弱病残的留守世界。另外,乡村社会风气下滑,刑事案件发生率上升,环境污染有后来居上超过城市的趋势。

印尼是一个多宗教国家,印尼华侨经过近百年的抗争,终于建立了印尼孔教,实现了儒家的建制化转型。儒家恐怕也得走建制化的路子,而且要走民间化的路子,不能重蹈政教合一的覆辙。

赵法生:信仰自由已经写入中国的宪法,没有必要再为中国人设计一个统一的信仰,那是不可能的,也是有害的。复兴的儒家也只是多元文化中的一元,一个供国人自由选择的文化选项而已。有人要搞政教合一,要将儒家定于一尊,那是祸害儒家,如果他们的设计成真,将会有第二次打倒孔家店。

“猛然一看就像个怪物一样。”受到惊吓的陈女士说。过了十多秒她才缓过劲来,随后找到了正在值班的一名物业保安。“保安当时也吓了一跳。”

乡土文明重建的关键因素有两个:一是文化重建,一个是向法治文明转型,即传统与现代的融合,单一方面都不能竟其全功。

由于没有门禁卡,她先是电话通知朋友帮忙打开了小区2栋的单元门。随后,陈女士进入楼栋大厅,像前几天一样准备乘电梯上楼……

当然,在这样一个山水画创作的沉寂期,新的可能性也在不断酝酿中。更多画家清楚地意识到,中国山水画始终是指向一种人类精神家园的建设。

有养狗的朋友们一定都晓得,狗狗是一种嘴巴闲不住的动物,只要你稍不留神,身旁任何看起来像食物的东西就会被它叼走,不是被吃掉,就是被破坏。这只西伯利亚哈士奇就是因为偷吃了主人托尼(Tony Costa)的朋友包包里的一块大麻点心,导致全身麻痹,像被「石化」了一般,吓坏了主人,来看一下它的惊人反应吧。

近年来,山水画在全国美展中的表现呈滑坡趋势,甚至在第十一届全国美展中入选和获奖名额都创出历届新低。有研究者指出,当代山水画之所以陷入这样的困境,主要是因为画家过分强调视觉性效果、过多追求笔墨技巧而忽视了文化精神方面的内涵,因此流于“浮光掠影”的表象。果真如此吗?

建制化宗教具有强大的传播力量,非建制化宗教传播力度较弱。在当代各种宗教激烈竞争的形势下,儒家只有实现从非建制化到建制化的转变才有存活下来的希望。

收惊的起因一般是由于采用了一般的治疗方法,包括中医、道医及其他另类疗法,无法处理或治癒人身体的不适或疼痛,于是有人些就通过寻求收惊治疗。收惊治疗的症状主要有:婴儿或儿童食慾不振、持续腹泻、哭闹不停;成年人则多是心神不宁、失眠、常做恶梦、头痛、神经衰弱、或久病无法断根。换言之,被收惊者身体方面的异常症状,以及当求助西医或其他疗法而无法解决不适或病痛时,寻求收惊治疗成为一种常见的途径。

陈女士介绍,近一个星期来,因为夜晚加班的缘故,她一直在离单位较近的一个朋友家里借宿。昨日凌晨12时30分,她从单位下班后,独自一人回到朋友所在的洪山区御景名门小区。

近代思想史的一大误区是将儒家道德与自由平等观念对立起来。其实,自由平等是政治观念,长幼有序是人伦道德,并不矛盾。比如,我和我爷爷,到底是平等的还是不平等的?从政治权利上讲是平等的,但是,从家族辈份上又不平等,我应该尊重他,给他鞠躬,让他先坐。把政治问题和伦理问题混为一谈,以政治权利的平等否定人伦辈份的差异,进而否定一切传统人伦道德,这搞乱了整个民族的思想价值系统。

当代中国山水画创作已经取得了重要的发展,但激动人心的作品不多。现在出现了两种值得注意的倾向:一种是遵循北宋的路子,比较强调外在形制和笔墨技巧,但文化精神内涵和个体体验不足;一种是希望沿着元代的方向,追求笔墨情趣,但因为个人修养不足,导致所谓的逸笔草草其实只是潦草,缺少真正的韵味。

《瞭望东方周刊》:中国人是否必须有一个统一的文化信仰?有人认为文化多元也是一个选择。

若是以前听到,很可能只会觉得旋律澎湃暗爽,现在听到,好像某人她也变身一席黑衣,长发干结散乱,眼窝深陷嘴唇鲜红,嘴角扬起到一个诡异的弧度。舌尖舔舐手里刀刃上的鲜血,迎风展开黑色的羽翼,向着乌云密布电闪雷鸣的天空飞去。

在中国古代社会里,人人都相信自己是有灵魂的。若人受到过分的惊吓,其“灵魂”受惊吓会逃离身体,这就是俗话所说的“魂不附体”了。其中的严重者,甚至还会导致精神崩溃。因此民间常常要及时收魂或曰“招魂”,把逃逸的魂魄追回来,使其返回主人的身躯。民间把这一套“收魂”仪式俗称“收惊”。“收惊法”的应用民间当中较为常见,即使是科学昌明发达的今天, 这种习俗至今尚在流传。

与以前艺术必须深入生活的理念不同,现在由于整个社会比较浮躁,很多人不愿意下大工夫。因此,山水画出现了不少单纯追求形式的作品,对精神高度的追求,不仅是欠缺,甚至可以说是漠视。

现代大儒牟宗三说儒学是生命的学问,能启发和培育人的内在精神生命。可以说,儒学的五伦和五常维系着中华民族的道德底线,这又是一个民族的生命线。