这时刹那之间,大地发出巨响,世界也发生了震动,上界天人所住的天宫也受到极强烈的震撼。这时,整个欲界天都发出振耳欲聋的巨大声响与摇动,从四大天王居住之处到帝释天王的三十三天,乃至欲界的焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等,第三天到第六天都受到了巨震,甚至远在世界之顶巅的四禅色究竟天也感受到了震动。

由于后世弟子的极度崇拜,所带入的密法称为前译派,为今宁玛派所信奉。按照其传记,莲师于湖中莲花之上被王因陀罗菩提(意为王道)发现并认养成王子,后被国王罢黜进入森林修行,其后获得许多的神通(幻术)悉地。

但是由于题材内容和观众认知等方面的限制,这类戏一直未能很好地走进主流观众群的视野,观众多是抱着猎奇的心态对待和观赏这类新剧,即便艺术水平再高、观众口碑再好,也往往被保守派的演员、观众斥为“离经叛道、规矩全无”。尚小云编排这出“佛国新剧”,也面临着一些不赞同的声音。例如在齐如山回忆,有一次他与老辈旦角名伶陈德霖闲谈时,陈德霖提到了尚小云的《摩登伽女》,认为“完全出了旧戏的范围”。齐如山也同样认为这出新戏“不但不够花旦,而且出了国剧的范围。”但是,就当时观众的整体反应来看,这些不赞同的声音,实在是微乎其微,早已被如雷的叫好声、如潮的赞美声掩盖了。

这时,护卫在火焰旁的侍卫们,早已经被惊天动地的巨响,吓得远远地躲开了。国内的人也不知道发生了什么事情,这时人们的心中都暗自思量:“远远地看到这些烟雾迷漫,未曾断绝,十分奇怪;如果要焚烧活人的话,那么烟火三天就可消散了,但是为何这场大烟雾却七天七夜未曾断绝呢?不知有什么事情要发生呢?”大家议论纷纷,毫无结论。

通过这篇文章,我们可以知道,《摩登伽女》这出戏,集中展现了尚小云先生的个人艺术特色和艺术魅力,无论唱腔、表演、舞蹈、扮相,均出类拔萃,卓绝一时。而最能吸引观众的,还在于其大胆而超前的创新。

这时,童子的身上忽然放射出奇幻的光芒,并以柔和的雅音向国王说道:“大王啊!你将三世诸佛化身的上师——莲华生大士,活活地丢进烈火里面燃烧,你这样子难道没有罪业吗?你这位已经造了严重罪业的国王,现在来到了这里,难道不能了悟你贪恋世俗,滥罚无辜,所造成的无边罪业吗?国王啊!你以根本的无明,伴随着贪瞋痴慢疑五种烦恼作为生命的根源,累积了种种的罪业,你现在了悟了吗?沙河尔的大王圣典持王啊!

绘制唐卡时,除了像通常作画一样要构思起稿,勾线着色之外,绘制前要举行仪式,绘制后要铺金描银、开眼、缝裱开光,宗教仪式感极强。因此我们看唐卡时,不止是惊叹于它的精美,也会不由自主心生敬畏。

本次展览首次公开了以色列博物馆所藏的埃舍尔作品,为什么以色列博物馆会有如此丰富的埃舍尔藏品呢?

一世敦珠法王,在不同的神山、神湖中,开取了大量伏藏品,着重弘扬伏藏法。他不辞辛劳,将众多伏藏法门立成文字,留给后世,广泛利益了无量有情。

因为子弹冲击力太大,杯子在口中打滑,大卫含在嘴里的 “防护胶” 被打了个稀巴烂,他的喉咙被割伤了。

但埃舍尔似乎有种游离在美术史之外的感觉,与他同时代的还有达利、勒内·马格里特这样的超现实主义艺术家,埃舍尔的作品是否有受到其他艺术家的影响呢?

一世敦珠法王,是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一——切穹译师的转世,是受莲师亲自委派的度生使者。他充当“第二大佛陀”莲花生大士的事业代表,曾于距今一百多年前,来到人间藏土,在我们这个喇荣山谷建立道场,培养弟子。其高足中,除了八大菩萨化现的八大身子之外,还涌现出一大批获得虹身成就的心子。当年大师身边的一百多位修行人中,就有十三位在此地虹光而逝,可以说在宁玛派教史上写下了不可磨灭的光辉一页。

张大千在看过敦煌壁画后,仕女画风格大变,在近现代美术史上留了一笔。同样的,唐卡这种独具魅力的民族绘画形式,也值得我们深入了解。

背后藏文题记:bde can snang mtha'i thud rjes byin rlabs de/ 'dzam gling spyi dang gangs can 'gro ba'i mgon/ khri srong bod rje chos bzhin skyong ba'i gnyen/ srin po'i kha gnon sde brgyad dam la 'dogs/ 'dul dka' 'dul ba'i mthu rtsal rmad byung ba/ dus ngan lnga brgya'i tha ma'i sems can gyi/ skyabs gnas re stos u rgyan bla ma che/ khyod la the tshom med par gsol ba 'debs/ bsam pa stun gyis 'grub par byin gyi rlobs// ces skyabs mgon rtsa ba'i bla ma 'phad mchog rdo rje 'chang chen mo la gsol 'debs bsam pa stun 'grub ma'i bris thang gsum tshar bzhengs pa'i rgyab byang du/ rtag lung pa ngag dbang chos kyi dpal 'byor u rgyan rang grol bstan 'dzin gyi bris

风波恶 无端地惹起  成佛故事  劝你少烦  其实 早已在三时中醉卧明空  呸——豁然的法界一念  现前惊呼起 现成的空乐  吽!吽!  噫!有火  大悲的泪水 将火焚烧成清凉的大智慧海  南无 南无

“而曼达拉哇公主先前不出嫁,现在却勾引边地的人,她也要受到最严厉的处罚。你们要挖好地牢,在地牢上面铺上荆棘的垫子,将公主关在地牢里面看守二十五年。你们要使地牢不能见到天日,只允许派遣两个佣人,偶尔去服侍她,不能让她看到任何的阳光;而这五百个女仆也不能任意行动,要将她们关在听不见男声的地洞里面。”

除了扮相上的力求新颖,该剧还运用了不少光电技术等灯彩特效,又有刀柁现花、剑斩情丝、空降金佛、骷髅幻化等诸多新奇关节,将整个舞台现场掩映得光彩炫目,使人直有“恍若登临真佛地,不复再作尘凡想”的感慨。

唐卡除了肩负传播佛教文化的功能,也和敦煌佛教壁画一样,慢慢演变成了一种独立的艺术形式。因为与中原的文人绘画系统完全不同,也成了很多文人画家汲取灵感的来源。

至今为止,以色列所藏的埃舍尔作品曾于2004-2005年在西班牙展出,2014年-2015年在中国台湾展出,这是这些作品仅有的两次海外展出,而这次能够来到日本,可以说是非常宝贵的能够观看埃舍尔作品的机会,为了能够在日本展出,美术馆方面是如何努力的呢?

浪漫主义时期法国作曲家、管风琴家、指挥家、钢琴家查尔斯-卡米尔·圣-桑(Charles-Camille Saint-Saëns),1835年10月9日出生于巴黎。从《动物狂欢节》中的“天鹅”到他的《管风琴交响曲》,圣-桑得以确立了法国最伟大作曲家之一的历史地位,其著名作品包括:《引子与回旋随想曲》、《参孙与达丽拉》、《第三交响曲“管风琴”》等。

此后他一生中共创作了137幅平面镶嵌画。这些图案往往充满中亚装饰风格的繁复,至今仍常成为装饰设计师们灵感的来源。

其后,在五百年浊世,为了镇压嘉索边地的残暴军队,莲花生大师赐予灌顶、发愿之后,凝然目视着上方广阔的虚空感慨说道:“唉,浊世的众生真可怜,发邪愿的野蛮人依靠恶咒和定力,使人们所积累的牲畜如梦般消失,播下种子的果实被霜摧毁无遗,魔左右心相续,相互欺骗,无可信赖的对境,甚至连自己也不信任,被疾疫、饥馑、刀兵的熏烟所逼,我的所化以愿力结缘的男女,没有示道的善知识,犹如无亲无故的盲人般迷失方向,漂泊在无边无际的生死轮回,引诱骗人的邪师纷纷涌现,无有见解而盲修瞎炼,追逐分别念,以心观心寻觅苦乐,认为是究竟的见解,一无所知而放任自流,声称大手印、大圆满如此如此的欺人之谈,积累色界天之业将被抛至那里,大圆满的日轮已被云遮蔽,看看将萤火虫视为太阳之人!”最后莲师自然安住。

他教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。

至尊上师法王如意宝晋美彭措,亦源于此而建起了如今举世瞩目的喇荣五明佛学院。所以,感念本传的法脉、源流,我们内心尤为欢喜。

这时曼达拉哇公主在旁边急忙地辩解道:“各位王臣与侍卫们,这位佛子是一位殊胜的上师,是一位具足佛法正见的人;他来此是为我们宣讲佛法,我并没有受到任何世俗的染污,你们要相信我。”

这时,我的妈妈来到我跟前急切地说:“这个孩子哭昏过去以后是死了还是生病了?”她哭着对爸爸说:“快去喊上师呀!”当晋美上师被请来以后,就给我传了长寿灌顶并作了大量摄寿仪轨,他说:“这个孩子并没有得病,好像是苏醒了前世修行的宿缘。”

结果竟然刚巧地被他看到莲华生大士从空中降临皇宫,更看到莲华生大士被公主迎请到宫中的情形。这时,他赶紧尾随着莲师与公主,并在宫外的墙壁上,偷窥宫内的动静,虽然他不能仔细的观察到宫内情形,但果然听到了莲华生大士说法的声音。

熊泽弘:以色列博物馆是中东最为主要的收藏西洋美术的博物馆,在他们的收藏中也有不少伦勃朗作品以及夏加尔作品。这次在日本展出的埃舍尔作品均是由纽约律师查尔斯·克雷曼于1981年捐赠给以色列博物馆的,他还同时为其他美术馆捐赠艺术作品,查尔斯与犹太教保持着极为密切的关系,我想这也是他会优先将作品捐赠给以色列博物馆的重要理由。

矣玛火!  佛子顶严摩尼宝,  圆满成道具利他;  慈悲钩摄导众生,  仁爱甘露疗有情;  具德光明注照我,  等舍传法无仇敌;  救度共脱生死海,  无明众生祈救助,  敦请入宫宣佛典。

国王因为十分的悲痛忏悔而昏倒了,他醒来之后,忽然看到莲华生童子来到了他的身旁关注地看着他,他就抱着莲华生大士痛哭起来,而且用身体敲扑着岸边的泥土,向莲华生大士用大礼拜之礼顶礼叩首。他向莲华生大士双手合十顶礼忏悔地说道:“伟大的佛子啊!我对您造了无边的大罪业,也对公主造了大罪业,这都是由于我的无知,由无明罪业所生起的。我实在是罪大恶极,但是,还是祈请您的谅解,祈望您能够导引我,在佛道中得到成就,我现在真是追悔莫及啊!”

2000 年,他在两块 8 英尺高的大冰块拼合而成的 “冰棺材” 里,整整呆了 61 个小时,又打破了世界纪录。

国王因为十分的悲痛忏悔而昏倒了,他醒来之后,忽然看到莲华生童子来到了他的身旁关注地看着他,他就抱着莲华生大士痛哭起来,而且用身体敲扑着岸边的泥土,向莲华生大士用大礼拜之礼顶礼叩首。他向莲华生大士双手合十顶礼忏悔地说道:“伟大的佛子啊!我对您造了无边的大罪业,也对公主造了大罪业,这都是由于我的无知,由无明罪业所生起的。我实在是罪大恶极,但是,还是祈请您的谅解,祈望您能够导引我,在佛道中得到成就,我现在真是追悔莫及啊!”

在同年的十二月初九上午时分,我去羊圈的外面玩耍,视野中,一个身色湛蓝的男人骑着铁马,右手挥动白色的矛幡,从我的右方转绕三圈,随之摘下虎皮帽说道:“奇哉切穹罗匝瓦 ,你若未识我面目,我外是阿拉达孜(一座神山),内即赞古卓列神 ,密即护法九娘舅,昔于也巴红岩处,邬金莲师予灌顶,委付三大伏藏法,赐无量财诸受用,嘱咐浊世五百年,我来守护阿甲柱,交付此位伏藏师,想必是你前来观,今认识我露笑颜。”说完他就消失了。

民国画事,深情讲述艺术家,专业解读艺术品,直接深入艺术市场。致力于做最好的艺术自媒体,写最好看的艺术文章。——人生不长,你需要读点好东西。关注我们,持续接收好文章。

这时,在国王的严令之下,将士们不敢怠慢,就立即上前围住了莲华生大士,向他恶狠狠地埋怨道:“你这位僧人,无端地玷污了公主,还害我们这些无辜的人受到了责罚。公主还没有出嫁,整个王族的声誉,也因为你而受到破坏,我们这些无辜者受到惩罚也实在是太不公平了,你必须付出代价。”

矣玛火  缘起皈命八上师 普贤如来胜体性  吉祥狮子大上师 开示大圆满胜法  札巴哈德天竺僧 度我清净成比丘  金刚事业空行母 八大行法倾无余  白莲花王胜法师 授我圆满时轮法  克什米尔清净地 殊胜上师无垢友  善授甘露静忿法 僧伽补罗国圣地  妙吉祥友大上师 遍学文殊静、忿法  因缘得至沙河尔 师事大德圣龙树  莲花静、忿法圆满 那烂陀寺精舍净  达那桑支为上师 猛咒诅詈法成就  八达上师八圆满 体性皈命当了知

我本来是为了使一切众生欢喜而示现,现在却枉受到这些罪罚,被你们这些不能了悟真实因果的人所伤舍,被你所造作的种种罪业所伤害,你难道不惭愧吗?我为了弃绝一切贪瞋痴的因,却枉受这些无端的业报,实在是太不合理了。我到底是要做一位清净无辜的人,还是去做无因无果的怙恶不尽的众事,才应该受到你的这些无理的伤害呢?”

如其中荼吉尼魔王手下五魔,“面分五色,背后背旗,上写‘喜乐、常忧、易足、我慢、轻清’”,旗上所写之字,本自《楞严经》所述“受阴现境”十者之五。而作为主要角色的钵吉帝,穿戴扮相作“印度风妙龄女郎家常打扮(语见总本)”,真个是风鬟雾鬓,雪谷冰绡,冶态嫣姸,容华绰约,颇能体现天竺美人“娥眉曼睬目横波”的姿色和丰采。尚小云留传有多幅《摩登伽女》的戏装照,通过这些现存的戏装照,再加上剧照中未出现的“法衣”(第八场)、“武妆”(十二场以后)(见总本)来看,尚小云为该剧至少准备了八套以上特制的服装和首饰,恰可印证雪舫“旋复数易其衣,或则金碧辉煌,或则绮罗隐约”之记载。

M.C.Escher作品最吸引人之处或许就在于,他乃是用梦幻的目光审视我们所在的现实世界。在色彩上,他偏好两色的外型结构,只为图形的本质需要,才加上颜色。与此同时,他却如巫师般玩弄着奇异的构形和透视手段,在不可预期之处打穿想象与现实之间的壁垒。他令人迷惑,也让人迷恋,观看他的画有如凝视一面魔镜,在微妙的扭曲中看见不属于此世的真实。

本次展览是以色列博物馆所制定的世界巡回展览的其中一站,因此展出作品与之前在中国台湾展出的作品是相同的,但是既然作品来到了日本,那么让作品更为适合日本人的观看方式就是我们需要做的,我也主要担任这部分的工作。