新加坡的佛教與中國廣東、福建等地的漢傳佛教甚有淵源。西元一八九八年,由中國前來弘法的賢慧、會輝和轉道等諸師在新加坡建造了第一座寺院──蓮山雙林寺,漢傳佛教正式紮根立足。一九二六年,圓瑛大師和太虛大師相繼赴新加坡弘法,受戒聽講者數千人,於是開始有「新加坡佛教會」、「中華佛教會」和「青年佛教會」等組織的設立。四○年代末,從中國大陸前來新島的僧侶增多,隨著移民人數不斷增加,逐漸形成閩派和粵派兩大系,分別屬於淨土和禪兩大宗門。五○年代期間,新加坡的佛教主要受到臺灣佛教界的影響,兩地的僧侶往來密切,很多新加坡的僧侶都在臺灣的佛寺出家或擔任過住持。

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一九五九年,西藏精神領袖達賴喇嘛抵達印度,當局曾給予協助。目前在達蘭沙拉和其他幾個藏人難民居住區,西藏人得以繼續保有佛教信仰及傳統文化。

不丹是位於喜馬拉雅山東麓的小國,面積四萬七千平方公里,北界西藏,南鄰印度,西接錫金,大部分為險峻的山區,對外交通困難,一向有「祕境龍國」之稱。住民多為藏人系統的不丹族,分成僧侶、貴族、庶民等階級,最奇異的風俗為不論僧俗,男女均蓄短髮,唯貴族皇女准許留長髮,服裝大體承襲西藏。不丹人崇奉西藏佛教的寧瑪派,這是由於八世紀中葉,印度的蓮華生大士從西藏返印時,中途經過不丹,駐留宣教的緣故。當年多處弘法足跡已成為今日重要的朝聖地。

星雲曾於一九七九年到一九八五年,多次組團前往印度朝聖,參訪各大聖蹟,並於各處道場隨緣布施,解囊響應修復聖蹟,喚起世人對佛教聖蹟重建維護的重視。

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香港佛教最大特色是以大乘教義為主,各宗並容,其中禪宗、淨土宗、法相宗和密宗最為興盛。據一九八八年香港佛教聯合會提供有關香港佛教近況指出,目前寺院佛堂已有四百五十所、佛教團體三十餘個、佛學院二所、比丘三百人、比丘尼二千人、佛教徒六十五萬多人。

僧伽組織分成三大系:最大的是暹系,成立於一七五三年:其次是阿瑪拉布拉系,創立於一八○三年,約佔全國僧伽百分之二十;囉曼那系是屬暹系中的改革者,於一八六五年創立。暹系由泰國傳入,後兩系則由緬甸傳入。三系在基本教義上並無不同,主要差異在於地域、階級、身分和持戒的精嚴程度。

近年來,西方人士亦紛紛來到泰國修習佛法,修行一段時日後,多數請求披剃出家,有些在曼谷的禪坐中心學靜坐,大多數則入山林苦修。同時,泰國人亦掀起了研究佛教教義的熱潮,禪坐中心四處林立,大專院校佛學社團亦逐年增加,許多受過優良教育,來自城市高階層家庭背景的青年,也紛紛加入僧團。另一方面,高級研究機構對佛教學術研究頗有進展,各大學及研究機構都設有巴利文、梵文、佛教及其他宗教課程。此外,也有許多人研究阿毘達磨藏,師資多數為在家學者,尤以女性居多。

香港佛教,遠在西元四二八年中國魏晉南北朝時代就由中國大陸傳入。此地最早的佛教史蹟為唐代杯度禪師駐錫的道場,有杯度庵與靈渡寺,到今天還有杯度洞、杯度井等遺跡。當地幾乎與廣州同時有佛教的存在。

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位于这座城市历史悠久的市中心,以及哥伦比亚最长的城市隧道之上的,就是玻璃瓦尔德河滨景观道。设计最主要的思路是通过消除密集的交通和污染,还给行人和骑行爱好者们一片自由舒适的空间。因此,公共交通系统的这一小部分被特殊化处理,仅有部分系统可以行驶在这个区域。2014年,哥伦比亚建筑师学会将这条大道成为“国家最好的城市设计”。

一九七○年,宏意、超凡二位法師至台灣佛光山叢林大學研習大乘佛法,並求受大乘戒法。目前二人分別在美國德州玉佛寺和紐約住持,弘揚大乘佛法。

佛教是泰國代代相承的傳統宗教,也是泰國人的生活重心。在四千七百萬人口中,佛教徒佔了百分之九十五。由於泰國歷代國王都護持佛教,所以佛教成為泰國國教,僧侶備受敬重,在社會各階層有很大的發言權。甚至王室儀式、國民教育及生活種種,都以佛教作為規範,而且規定男子年滿二十歲時,至少需要出家三個月,每天清晨出外托缽、過午不食。大部分青年僧侶是學生,泰國約有九千所教授巴利文和佛學的佛學院,另有兩所佛教大學,只教授佛學,長老比丘指導靜坐及修行,或致力於佈教、教會行政和心理諮詢。

社區發展是泰國佛教另一重要課題。佛教大學和寺院均設有社會福利及鄉區發展的課程,並安排課程訓練農村弘法人員。最近十年來,各寺院及佛教寺院特別在假期舉辦短期出家。

春风轻轻地吹过南国大地,树儿长出绿叶,花儿竞相绽放,湖水泛起波纹,天空蓝蓝,白云飘飘,阳光明媚,洒向人间,整个世界和暖而明亮。”

哥伦比亚加勒比海岸上最长的线性公园的建造改变了第一大道,并将其与西努河连接起来。该工程包括了一条人行道和一条自行车道,蜿蜒在巨大的树荫之中,这有助于减少城市热岛效应,使人们感觉更加舒适。还有一个艺术博物馆(MUZAC),商业区,儿童游乐场,和一个露天剧场。

十三世紀,錫蘭又遭到迦陵伽國人與爪哇人的入侵。十四世紀時,回教徒入侵。十六世紀時,葡萄牙人接踵而來,強迫人民信仰天主教。在葡萄牙人初到錫蘭時,島上已經是分裂成多國的狀態,各國對立,有的還依附於葡萄牙的勢力,改信天主教來鞏固自己的權力。各國經常舉兵互相攻打,最後在一五八二年,由性情殘暴的羅闍斯訶一世統一大部分的國土,改信印度的濕婆教,並全力破壞寺塔經典,殺戮僧侶,以致錫蘭境內沒有比丘。其後的國王雖多力圖復興佛教,卻難以收到效果。

目前孟加拉有百分之八十五的人信仰回教,百分之十四的人信仰印度教,佛教徒只佔總人口的千分之六,屬於上座部佛教。

对于诺基亚来说,此次事件毫无疑问是一个“丑闻”,但是如果不是因为手机爆炸,市场已经有多久没有听到诺基亚的声音了?

目前,由於教育普及,許多知識份子紛紛遠赴亞、美、歐等地學習佛法,一九八八年,達摩哇帝率滿乘、法地等五位法師前往佛光山美國西來寺求受三壇大戒,重整比丘尼僧團於尼國。達摩哇帝並派遣其徒滿乘等人陸續到佛光山學習人間佛教,今已返國弘揚大乘佛法。

7. 阿古达·盖拉多的市中心公园修复,由阿奎图拉·埃斯帕西奥+卡洛斯·普埃布拉·y·维罗妮卡·克鲁兹完成

佛教在孟加拉雖屬弱勢宗教,但仍具有一股強盛的力量,無論是在淨化人心方面,或是在促進世界佛教團結方面,都具有一定的重要性。

根據歷史記載,第一個在馬來西亞建立的佛教國家是狼牙修(Langkasuka),又稱狼士須。狼牙修的建國大約是在西元二世紀,興盛時,領土有吉打與吉蘭丹二州,以吉打城作為貿易港,中印交通非常密切。直至西元十三世紀,狼牙修一直是受到印度文化影響的佛教王國。

佛教在斯里蘭卡已流傳了兩千多年,是南傳上座部佛教的主要根據地之一,大致可將其分作三個時期:

經三十年來的長期發展,香港佛教在若舜、靄亭、倓虛、樂果、覺光、洗塵、常惺、圓果法師及林楞真、嚴寬祜、霍韜晦、黃允畋等居士努力下,已有若干明顯的進步。

西元十七世紀中,大批中國人渡海到南洋謀生,佛教才再度傳入馬來西亞。中國僧侶接踵而至,佛教寺院到處林立,佛教又在馬來西亞繁盛起來,雖然直接傳自印度的佛教早已沒落,但從中國傳來的佛教卻在此落地生根。

自一九二○年以來,安貝克博士一直在為解救被壓迫的賤民而奔走努力,他呼籲民眾皈依佛陀的感人事蹟,為印度佛教史寫下光輝的一頁。數十萬群眾在一九五六年十月十四日清晨,於瑪哈拉斯特拉省的納坡,舉行第一次正式的集體皈依盛典,由來自古希那拉的詹特拉瑪尼法師傳授五戒後,安貝克博士引導五十萬人同時皈依佛教,盛況空前。

現代泰國佛教備受泰王和人民護持。僧俗二眾共同面對西方文明的衝擊,與政府一起引進西方現代教育制度,建立新式教會行政,奠定佛教教育現代化的基礎。泰國所出版的巴利藏經,稱為「暹羅皇家三藏」,普獲各界讚譽。另設立皇家圖書館,以保存佛教聖典。摩訶馬固和摩訶朱拉隆功是特為僧侶設立的兩所佛教大學,一者利於進修佛學,再者便於接受現代教育。

寮國史上明確記載有佛教信仰,是在法昂王(一三五二-一三七三在位)創建南掌國之後。法昂王幼年曾追隨父親流亡高棉,受到摩訶波沙曼多長老教養。王后是高棉王之女,是虔誠的佛教徒,法昂王受她影響,於是恭請高僧、鑄造佛像、建立波沙曼寺,寮民也漸漸轉信佛教。明代永樂二年(一四○四),南掌國獲得中國的承認,封為「老撾宣慰司」,當時正值拍耶三成泰王在位之時,曾建立摩那蘭寺,並大力提倡佛學。維蘇王時,建立有名的維蘇寺來供奉佛舍利。到了悉達提拉王,更在都城永珍北邊創建寮國最偉大的建築物──大舍利塔。

繼波羅羯磨跋怙一世之後的毗闍耶跋怙三世及四世兩位國王,也是不遺餘力的邀請南印度的高僧前來編修佛典。又把佛缽、佛牙安奉在卑羅斯羅山,在各地設大供養會,以及明令僧團舉行傳戒法會。

在十一世紀以前,緬甸有一種「大乘阿利僧派」存在,這一派的僧眾,身著藍色法服,蓄髮,認為如果造惡,只需念誦救護咒,就可不受因果報應。可以說,這一派較印度性力派更為極端,他們是阿奴律陀王之前,蒲甘一帶教派中勢力最盛的一派。直到蒲甘王朝興起後,緬甸早期佛教各派及阿利僧派先後衰亡。

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在馬來西亞,上述佛教團體大約有五、六百個,其中比較知名的團體有:世界佛教徒友誼會檳城分會,除了代表世界佛教會之外,也是大馬各佛教團體聯合慶祝衛塞節的聯絡中心。此外尚有三慧講堂、馬來西亞禪坐中心、慧音社、北海佛教會、雪蘭莪佛教會、迦瑪噶舉教會、慈航佛學社、菩提佛學院等。

早在西元三世紀,佛教就傳入越南。康僧會曾因父親經商而移居交趾,當時越南已有出家人,而且有三藏教典。到八世紀時,越南受印度的影響很大,在《大唐西域求法高僧傳》中,記載有明遠、僧伽跋摩、曇潤、慧命等高僧經過印度抵達交趾的事蹟,同時也記載有運期、解脫天、窺沖、慧琰等交趾出身的僧侶。

这次,诺基亚没有试图“另起炉灶”,而是主动选择了安卓系统。在刚刚过去的2017年第四季度,市场调查公司counterpoints的调查显示,HDM global的出货量占据了世界手机市场1%的份额(约440万部)。

設在坎底的佛教出版協會,成立於一九五八年,透過所發行的刊物,在弘揚佛法上有輝煌的成就。尤其是定期發行的《法輪》和《菩提葉》兩種刊物,讀者遍及九十個國家,對佛法的傳揚,影響更是深遠。又斯里蘭卡是世界上第一個推動捐獻眼角膜的國家。

馬來西亞是個多元種族、宗教與文化的社會,同時也是一個君主立憲的法治國家,雖然回教是國教,但其他宗教如佛教、耶穌教、印度教與錫克教等,都能和平共處。每個宗教也能自由宣揚教義,舉行各種宗教儀式。國家憲法明文規定,全國人民享有宗教自由,包括內閣部長在內的國家重要人物,皆常應邀參加佛教法會,並大力資助各佛教團體舉辦活動。政府更將「衛塞節」(佛誕節)頒定為國定假日,使全國佛教徒能歡慶此一神聖節日。